Cours Vincennes : 16/11/1971

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Tout ce qu'on a fait du coté de la psychanalyse et de la psychiatrie, ça revenait a quoi ? Le désir, ou peu importe l'inconscient : il n'est pas imaginaire ou symbolique, il est uniquement machinique, et tant que vous n'aurez pas atteint la région de la machine du désir, tant que vous en restez a l'imaginaire, au structural ou au symbolique, vous n'avez pas de véritable prise sur l'inconscient. Ce sont des machines qui, comme toutes machines, se confirment par leur fonctionnement.

Confirmations : le peintre Lindner obsèdé par "les enfants avec machine" : énormes petits garçons au premier plan tenant une drôle de petite machine, espèce de petit cerf-volant et derrière lui, une grosse machine technique sociale et sa petite machine est branchée sur la grosse, derrière. ça c'est ce que j'ai essaye d'appeler l'année dernière l'inconscient orphelin, le vrai inconscient, celui qui ne passe pas par papa-maman, celui qui passe par des machines délirantes, celles-ci étant dans un rapport donné avec les grandes machines sociales. Seconde confirmation : une Anglais, Niderland, a été voir du coté du père de Schreber. Ce que je reprochais au texte de Freud, c'était comme si la psychanalyse était une véritable moulinette qui écrasait le caractère le plus profond du type, à savoir son caractère socio -historique. Quand on lit Schreber, le grand mongol, les aryens, les juifs, etc. et quand on lit Freud, pas un mot de tout ça, c'est comme si c'était du contenu manifeste et qu'il fallait découvrir le contenu latent, l'éternel papa-maman d'Oedipe. Tout le contenu politique, politico-sexuel, politico-libidinal, parce qu'enfin, quand le père Schreber, qui s'imagine être une petite Alsacienne qui défend l'Alsace contre un officier français, il y a de la libido politique là. C'est à la fois du sexuel et du politique l'un dans l'autre; on apprend que le père Schreber était très connu parce qu'il avait inventé un système d'éducation : les Jardins Schreber. Il avait fait un système de pédagogie universelle. La schizo analyse procéderait à l'inverse de la psychanalyse, en effet, chaque fois que le sujet raconterait quelque chose qui se rapporterait de près ou de loin à Oedipe ou à la castration, le schizo analyse dirait zut. Ce qu'il verrait d'important, c'est que : le père Schreber invente un système pédagogique de valeur universelle, qui ne porte pas sur son petit à lui, mais mondialement : PAN gymnasticon. Si on supprime du délire du fils la dimension politico mondiale du système pédagogique paternel, on ne peut plus rien comprendre. Le père apporte non pas une fonction structurale, mais un système politique : moi, je dis que la libido, ça passe par la, pas par papa et maman, par le système politique. Dans le PAN gymnasticon, il y a des machines : pas de système sans machines, un système à la rigueur est une unité structurale de machines, si bien qu'il faut crever le système pour arriver jusqu'aux machines. Et qu'est-ce que c'est que les machines de Schreber : ce sont des machines SADICO-PARANOIAQUES, un type de machines délirantes. Elles sont sadico-paranoiaques en ce sens qu'elles 'appliquent aux enfants, de préférence aux petites filles.

Avec ces machines, les enfants restent tranquilles, dans ce délire, la dimension pédagogique universelle apparaît clairement : ce n'est pas un délire sur son fils, c'est un délire qu'il fait sur la formation d'une meilleure race. Le père Schreber agit sur son fils, non pas en tant que père, mais en tant que promoteur libidinal d'un investissement délirant du champ social. Ce n'est plus de la fonction paternelle, que le père soit là pour faire passer quelque chose du délire, c'est sur, mais le père n'agit ici que comme agent de transmission par rapport à un champ qui n'est pas le champ familial, mais qui est un champ politique et historique, encore une fois, les noms de l'histoire et pas le nom du père. [.]

Tutto ciò che è stato fatto dal lato della psicanalisi e della psichiatria a cosa si riconduce? Il desiderio, o l’inconscio, non importa: non è immaginario o simbolico, è unicamente macchinico [machinique], e finché non avrete raggiunto la dimensione della macchina desiderante, finché resterete all’immaginario, strutturale o simbolico, non avrete una presa reale sull’inconscio. Si tratta di macchine, che, come tutte le macchine, sono

confermate dal loro stesso funzionamento.

Conferme: il pittore Lindner ossessionato dai “bambini con macchina” [les enfants avec machine]: un enorme ragazzino in primo piano che tiene una buffa piccola macchina, una specie di cervo volante, e dietro di lui una grossa macchina tecnica sociale, e la sua piccola macchina è innestata sulla grossa che sta dietro. Questo è quello che l’anno scorso ho cercato di chiamare l’inconscio orfano, il vero inconscio, quello che non passa attraverso papà e mamma, quello che passa attraverso macchine deliranti (essendo queste in rapporto con le

grandi macchine sociali).

Seconda conferma: un inglese, Niderland, è andato a considerare il padre di Schreber. Quello che rimproveravo al testo di Freud è che la psicanalisi è come una centrifuga che schiaccia il carattere più profondo di un tipo, cioè il suo carattere socio - storico. Quando si legge Schreber, c’è il grande mongolo, gli ariani, i giudei ecc. e quando si legge Freud neanche una parola di tutto questo; è come se dal contenuto manifesto si dovesse scoprire il contenuto latente, l’eterno papà - mamma di Edipo. Tutto il contenuto [è] politico, politico - sessuale, politico - libidico, perché alla fine, quando il padre Schreber, si immagina di essere un piccolo alsaziano che difende l’Alsazia contro un ufficiale francese, in questo c’è della libido politica. È al tempo stesso del sessuale e del politico, l’uno nell’altro: si impara che il padre Schreber era molto conosciuto per aver inventato un sistema di educazione: i Giardini Schreber. Aveva creato un sistema di pedagogia universale. La schizoanalisi procederà all’inverso della psicanalisi: in effetti, ogni volta che il soggetto racconterà qualcosa che si rapporterà di lontano a Edipo o alla castrazione, la schizoanalisi dirà “accidenti!”. Ciò che è importante è che il padre Schreber aveva inventato un sistema pedagogico di valore universale, che non si esercitava sul suo piccolo ma a livello mondiale: PAN gymnasticon. Se si sopprime nel delirio del figlio la dimensione politico - mondiale del sistema pedagogico paterno, non si può capire nulla. Il padre non apporta una funzione strutturale, ma un sistema politico: io dico che la libido passa di là, non da papà - mammà, ma dal sistema politico. Nel PAN gymnasticon ci sono delle macchine: non un sistema senza macchine, poiché un sistema è a rigore un’unità strutturale di macchine, così come bisogna bucare il sistema per arrivare fino alle macchine. E cosa sono le macchine di Schreber? Sono delle macchine SADICO - PARANOICHE, un tipo di macchine deliranti. Sono sadico - paranoiche nel senso che si applicano ai bambini, preferibilmente alle bambine.
Con queste macchine i bambini restano tranquilli, in questo delirio la dimensione pedagogica universale appare chiaramente: non è un delirio sul figlio, ma un delirio sulla formazione di una razza migliore. Il padre Schreber agisce sul figlio non tanto in quanto padre ma in quanto promotore libidico di un investimento delirante del campo sociale. Non è più, ovviamente, la funzione paterna, che il padre ci sia per far passare qualcosa del delirio, ma il padre qui non agisce se non come agente di trasmissione in rapporto a un campo che non è il campo familiare ma un campo politico e storico, ancora una volta i nomi della storia e non il nome del padre.